Практика

СИТУАЦИЯ:

Мой старший брат живет на Западной Украине, там нет боевых действий, но есть сильная антироссийская пропаганда. Я живу в Центральной России, и последние пару лет мы общаемся только по телефону. В последнее время с ним стало очень трудно общаться, он очень агрессивно ведет себя, нападает на меня в разговорах, как будто я затеяла войну на Украине. Это я еще хоть как-то выдерживаю, но рядом с моим городом в деревне живет наша мама. Она глубокая старушка, у нее очень больное сердце. Брат каждый день ей звонит и выливает на нее весь свой гнев. Мама после этих разговоров подолгу плачет, но не отвечать на звонки сына отказывается. В результате у нее уже было несколько раз предынфарктное состояние. Посоветуйте, как я могу наладить отношения с братом и поддержать маму?

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Вот что мы наработали: нам видится важным понимание того, что эта ситуация не столько мамина и брата, сколько сестры. А если посмотреть в это еще глубже, то если через эту девушку жизнь задала эту задачку нашей группе, то сейчас важным ресурсом является наша целостность, полнота и бытийность. Так как у нас пока нет постоянной прочной связи со своей бытийностью, необходимо обратиться к Господу. Можно поблагодарить Его за то, что Он доверяет нам такие деликатные, интересные, запутанные задачки. Можно попросить помочь ощутить свою вечную природу и независимость от тех обстоятельств, которые складываются вокруг нас. Также попросить помочь увидеть смыслы в этих проявлениях природы, Его волю и те слова, которые помогли бы проявить Его план. После такой подготовки и настройки появляется возможность внимательно и включенно выслушать девушку и постараться из своей бытийности за событийным рядом увидеть и принять ее чувства и помочь ей самой увидеть и принять их все и ситуацию в целом. Когда мы сделали это в нашей группе, у нас получилось по-настоящему прожить эту историю, мы хотели ее просто проиграть, но пространство развернулось так, что позволило нам все это непосредственно ощутить.
В нашей версии этой истории нам стали открываться слои, которых мы до этого не замечали, мы увидели, что за агрессией брата стоит его страх и боль, и то, что он делает, это его крик бессилия и отчаяния. Увидели возможность для дочери вспомнить случаи из детства или взрослой жизни, когда она гордилась своим братом за то, что он проявлял заботу о ней, защищал ее, и сказать брату об этом, поддержав его дух. Увидели, что за маминой кажущейся слабостью и неспособностью отказать сыну стоит ее огромное любящее сердце и способность не делить детей на плохих и хороших, добрых и злых. Она готова дать прибежище всем своим детям даже ценой своей жизни. Увидели возможность для дочери признать достоинство своей матери и занять свое положение в родовой иерархии, а также попросить благословений на то, чтобы так же открыто и бескорыстно любить своих детей.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ
:
Да, спасибо, очень такая болезненная тема, крайне актуальная. Мне понравилось то, что у вас произошла такая хорошая настройка смысловая, потому что действительно как раз эта ситуация крайне актуализирует принцип принятия, то есть принцип бытийности, когда вы ничего делать не можете, вам приходится просто принимать и идти в этом до конца. Это очень хорошая настройка. Вторая важная составляющая это найти в прошлом ситуацию, когда брат действительно оказывал поддержку и проявлял ответственность. Это уже момент, касающийся больше понимания того, что можно делать. Но тем не менее в ответе можно было пойти дальше и связать одно с другим. То есть в чем совет сестре? Если она говорила брату: «Смотри в прошлом, я помню, я чувствовала твою защиту, я чувствовала твою ответственность. А в чем сейчас твоя ответственность по отношению ко мне и маме? Вот в этой ситуации критической, которая тебе столько боли причиняет, получается, что ты сейчас всю ответственность перекладываешь на слабых. Я хочу чувствовать твою силу, твою ответственность!» Вот этой смычки не хватило, то есть должен быть какой-то практический совет - совет, который позволяет передать послание человеку и вернуть его к самому себе. Так что движение было правильно, подошли прямо вот близко, но до конца чуть-чуть не дошли. Я так почувствовал.

СИТУАЦИЯ:

Я бизнесмен, мой бизнес связан с торговлей и сильно пострадал из-за введенных санкций. Я не вижу возможности перестроить бизнес, используя ресурсы только внутреннего рынка. Я потерял все, больше не могу обеспечивать семью, а у меня двое детей и беременная супруга. Чувствую обессиленность и апатию. Нет никакого желания строить новый бизнес: на это нужны годы, но в любой момент все может быть смыто, как песочный замок волной. Пытаюсь себя заставить трудиться ради своей семьи, но чувствую себя полностью раздавленным и потерянным. Как быть? Что я делаю не так?

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

В непростом положении вы оказались, уважаемый. Но вы живы и физически здоровы, что не лишает вас возможности исполнять свои обязанности. По сути, вы ничего не потеряли, так как вечного в материальном мире нет, и временные вещи не могут принести вам вечные ценности, такие как счастье, свободу, любовь. Нам тут ничего не принадлежит, и сейчас всему миру это было доказано. Только из-за сильной привязанности вам очень трудно понять, что хорошего дает вам жизнь. Благосостояние человека состоит из благополучия и благодарения, так что в вашем случае судьба очень милостива: спасибо, что забрала деньгами. Возможно, вы стоите на пороге нового этапа своего развития. Смысл вашей жизни может дать вам верное направление, куда вам двигаться и как. Ведь можно идти быстро одному, а можно далеко и вместе, и сейчас тот самый момент, когда вы можете вступить во взаимозависимость себя и окружающего мира. Остановитесь, посмотрите вокруг. Что вас сейчас окружает? А самое главное - кто? Те, кому вы дороги и нужны, не отвернутся от вас, а наоборот, дадут силы и вдохновение. Помощь близким и просто людям помогает решить много своих проблем, а ведь это необязательно материальная поддержка. Это простое внимание, которое включится в обе стороны. Помните, мы все - единый организм, и все полны всем необходимым, нет врагов внешних, только внутренние. Можно просить помощь и обязательно придет ответ на конкретный ваш запрос.

Реальность существует здесь и сейчас, и она неизбежна, поэтому пришло время научиться присутствовать в ней. Режим ожидания сейчас неуместен, поэтому сейчас есть возможность получить новую квалификацию, новый опыт, новую жизнь и, значит, продолжать развиваться. Режим потребителя сейчас очень сильно урбанизирован, чем развивает нашу жадность и возможность богатеть. А ведь слово "богатство" - от слова "Бог", и где наши мысли, там и чувство, куда внимание - туда энергия. Сеять сейчас необходимо вечные ценности, пока судьба дает возможности. Никогда просто так ничего не случается, и принять это значит получить откровение: для чего это. Вдохновения вам на поиск себя, и в помощь примеры таких людей, как Виктор Франкл, Ник Вуйчич, Стив Джобс. Есть много людей, которые готовы вам помочь, просто их надо видеть сердцем. Например, есть курс несимметричной диалектики. Это не решение ваших проблем, а только ключ, который поможет вам включиться в вашу жизнь. Будьте всегда в настоящем моменте и помните: вы способны на большее, чем вы думаете, это просто очередной подъем на очередную гору. И это здорово! Ведь жизнь продолжается.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Действительно, еще одна живая ситуация, действительно вызов. И ответ был дан вполне понятный: человеку посоветовали посмотреть на ситуацию, найти какие-то решения, воспользоваться помощью окружающих. В этом ответе есть все, что необходимо, кроме одного: мне не хватило того, чтобы человек сначала принял себя как мужчина в этой ситуации, потому что это вызов конкретно для мужской природы. Человек находится в растерянности, потому что он понимает, что не может выполнять обязанности по отношению к слабым, к тем, за кого он несет ответственность. То есть он находится в состоянии привязанности к результату. Чтобы выйти из этой ловушки, человек должен понять, что раз ему "прилетело", это значит, что Господь доверяет ему в том, что он может увидеть внутри себя ресурс и принять эту ситуацию и то, что она для него несет благо. Прежде чем какими-то внешними вещами пользоваться - поддержкой людей, какими-то рецептами и так далее, - человеку надо принять, что эта ситуация является проявлением доверия Создателя по отношению к его ответственности. Человек должен принять внутреннюю ситуацию.

Вот этого мне немножко не хватило. Когда мы даем советы извне, человеку становится все труднее и труднее, потому что внутренне он не принял вот эту бытийность. Мне показалось, что такая немножко женская стратегия была, потому что мужик бы сказал: "Ты смотри, сейчас для тебя вопрос: ты будешь держать удар или ты сольешься?" Вот это была бы вещь на уровне мужской природы. А женщины хотят все время помочь, облагодетельствовать, сказать: «Вот мы тебе поможем, мы тебя поддержим». Понимаете? Совершенно разные энергии. Так что здесь очень важно, чтобы человек понял свою внутреннюю силу, ощутил свою внутреннюю бытийность в результате внешнего воздействия. До этого момента давать советы бесполезно, они человека только еще больше придавят.

СИТУАЦИЯ:

У нас вопрос от отца, касающийся его взаимоотношений с сыном. Вопрос такой: «Я никак не могу наладить отношения с нашим сыном. Сыну 8 лет. Супруга говорит, что сын более тонкой и ранимой природы, чем я. Я, его отец, не хочу, чтобы сын рос слабаком. Супруга твердит мне, что все из-за того, что я сам рос без отца и выливаю на сына свою детскую боль, не даю ему того тепла, которого сам был лишен. Иногда я вижу, что действительно бываю несправедлив по отношению к сыну, но все равно меня раздражает и злит его несамостоятельность и мягкотелость. Дома постоянные скандалы. Понимаю, что что-то делаю не так. Помогите сориентироваться в ситуации.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Уважаемый папа, очень отрадно, что вы задаете подобный вопрос. Это говорит о том, что отношения с сыном действительно вам важны и ценны. Поскольку, к сожалению, нет возможности для полного прояснения ситуации и подробностей, будем опираться на ту информацию, которая содержится в вашем вопросе.

Вы говорите о том, что некоторые его качества вас раздражают и злят. Кроме того, порой проявляется несправедливость к сыну. Ваш вопрос можно рассмотреть с разных сторон, и, кроме того, есть некоторые особенности взаимодействия с детьми.
На мой взгляд, внимания заслуживают два момента. Момент первый: когда ребенку оказывается полное доверие и к нему проявлена безусловная любовь со стороны родителя, он чувствует безопасность, благодарность, свободно раскрывает все лучшие свои качества и таланты. В противном случае от упреков, негативных эмоциональных реакций, авторитарных требований ребенок, который очень восприимчив и чувствителен, сворачивается и уходит в защиту, окружающий мир для него воспринимается враждебным и небезопасным. Это подобно нежной улитке, которая с целью выживания при малейшей опасности поскорее сворачивается и прячется в свою раковинку. Она очень чувствительна и восприимчива. И в этом случае детская потребность в раскрытии своих лучших качеств и талантов заменяется необходимостью психологически защищаться и выживать.

Кроме того, то негативное, что в нем видит и подчеркивает родитель, начинает проявляться и становиться реальностью для ребенка. Потому что наш мозг так устроен: он не воспринимает установок в негативном ключе, то есть через отрицание чего-либо. Таким образом, если ребенку постоянно указывать на его недостатки вместо того, чтобы делать акцент на достоинства, то именно эти недостатки, а не достоинства, становятся его его моделями развития, причем на всю жизнь. Так устроена детская психика, и ребенок в этом невиноват.

Второй момент. Ребенок это личность, и при взаимодействии с любой личностью, будь то взрослый или ребенок, важно помнить, что каждая личность уникальна. Это означает разную природу, разные эмоциональные реакции, разную чувствительность. У ребенка такая природа, какая дана от рождения, ее невозможно переделать. Можно сломать неэкологичным взаимодействием и психологически покалечить, но другой природы все равно не появится. Поэтому вам, как родителю, очень важно изучать природу своего ребенка, проявлять к ней интерес, помогать ей раскрываться, поддерживать и вдохновлять. Это самый верный путь к проявлению и утверждению в ребенке сильной, самодостаточной, творческой и интересной личности. Раскрытая и проявленная таким образом детская природа никогда не породит несамостоятельную и мягкотелую личность, которая вас на данный момент раздражает.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Совет дан в общем-то правильный. Проблема только в том, что люди не слушают советов, потому что ими движет боль, возникающая из-за разочарования и неисполненных ожиданий. Поэтому, конечно, все сказано правильно. Тут добавить нечего. Единственное, что я бы посоветовал: просто больше взаимодействовать со своим ребенком, просто общаться, спрашивать, почему он поступает так или иначе, и, уже исходя из этого, осуществлять воспитательные мероприятия - после того, как ребенок даст вход через отношения с отцом.

Видно, что отношений-то нет, и это главная проблема. Есть просто своя модель, и человек пытается на ребенка смотреть с точки зрения своей модели. Поэтому простой совет в вашу стратегию, которую вы описали: прежде чем давать советы, можно просто посоветовать человеку общаться со своим ребенком и вырабатывать свою родительскую стратегию, исходя из этих отношений, а не исходя из готовых паттернов своей модели того, каким должен быть ребенок.

СИТУАЦИЯ:

Мой отец тяжело болен. Он уже не может самостоятельно подниматься с постели, обслуживать себя и чувствует постоянную, очень сильную боль. Он считает, что стал обузой для нашей семьи, ищет возможность поскорее уйти из жизни, часто говорит об этом. Конечно, ухаживать за лежачим больным - нелегкий труд, но мне он в радость, потому что я хочу, чтобы папа жил, мне больно и обидно слышать от него, что он обуза и хочет умереть. Я не хочу терять надежду на выздоровление, но даже если шансов нет, хочу постараться подольше быть вместе. Как мне поддержать отца? Хочу, чтобы он перестал даже думать о том, чтобы самостоятельно ускорить свой уход, это ведь большой грех.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Сейчас у отца очень серьезный вызов от природы, и самому спрашивающему важно быть в духовной позиции принятия, в бесстрашной позиции ученика, в связи с высшим источником, тогда он поможет отцу взглянуть в глаза своему страху, дать опору, а также веру и связь с Господом. Именно в таком настроении поговорить с отцом. Спросить разрешения для серьезного разговора и тогда сказать, что отец значит для него, для их семьи, сказать о своей любви к отцу и о любви его близких. Если семья верующая, тогда можно сказать о любви Творца, озвучить, что они оказались в непростой ситуации, сказать: « Я понимаю, как тебе больно, как тебе непросто» и выразить готовность вместе с отцом бороться с болезнью, пройти до конца независимо от исхода. Сказать, что если судьба распорядится уходом из жизни, то из любящих рук родных он будет передан в бесконечно любящие руки Господа. После этого поговорить с отцом о самой ситуации, задавать вопросы, что чувствует, как видит отец, просто слушать без осуждения и без своих суждений, что бы отец ни ответил, что бы он ни говорил. Как посыл, передать, что они вместе прошли уже большой жизненный путь и могут пройти это и дальше и стать намного ближе, как люди, которые переживают вместе непростое время. Говоря об этом, об этой ситуации, постараться вместе увидеть, как они в этой ситуации могут друг другу помогать.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Да, я принимаю то, о чем вы говорите. У меня тоже соответствующий опыт был, и у многих такой опыт есть. Я знаю, что в этой ситуации единственное, что может помочь - это такой разговор, как вы описали. По сути, этот разговор сводится к двум вещам. Первое: надо просто сказать о том, что самое большое счастье - служить (близким): «Ты чувствуешь себя обузой, а для меня самое большое счастье - выразить свою любовь. Пожалуйста, не лишай меня возможности проявить ту любовь, которая находится в моем сердце, то есть для меня это самая большая радость, большая ценность». Это первая вещь, а вторая вещь - это то, как вы это будете говорить. Если в этом будет эмоция, будет сердечная реальность, человек это примет. Это не должно быть каким-то нудным разговором, какой-то попыткой убедить, а очень простые слова, но подкрепленные вот именно своей убежденностью и состоянием. То есть переломить вот эти естественные чувства можно только эмоциональной реальностью, которую человек почувствует. Говорить можно бесконечно и никого ни в чем не убедить, а вот сердце убеждает.

СИТУАЦИЯ:

У меня был учитель. Был, потому что мне рассказали о нем такое, после чего я не могу уважать его. Более того, все, чему я учился у него, для меня тоже потеряло привлекательность. Чувствую себя потерянно и обесточенно. И вроде понимаю, что получил много ценного и, может быть, хотел бы и дальше развиваться в этой сфере.

Чувствую предрасположенность, но пересилить себя не могу, как будто все это покрылось какой-то скверной. Никак не могу избавиться от тяжести на сердце и апатии. Что делать?

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Методология несимметричной диалектики основывается на обнаружении категорий, то есть категорий в ситуации, их подмен, и проблемы, как правило, возникают именно тогда, когда есть подмены в категориях или происходит абсолютизация относительных категорий. Это если концептуально.

В данной ситуации проявлена пара, как мы видим, учитель и ученик, и есть абсолютизация роли учителя и непонимание обязанностей ученика. Наше концептуальное решение - не как совет, а в целом - такое: с разрешения человека можно преподнести ему понимание этих категорий. Понимание, что такое учитель, что такое ученик, как они между собой взаимодействуют, какие обязанности. По сути, дать некоторые знания, но, безусловно, с разрешения человека, без навязывания.
Следующий шаг: попросить его над этим поразмышлять, можно в формате дневника. И тут ему важно посмотреть на себя как на ученика, насколько он себя проявил как ученик. Посмотреть на его учителя тоже как на ученика, как-то увидеть в нем ученика. Не учителя, а ученика!

Третий шаг: это поступить как ученик, то есть вместо того чтобы полагаться на критику других людей, их суждения, непредвзято прояснить ситуацию с учителем. Спросить у него, сказать: «Я вот узнал такое-то, и меня это беспокоит, мешает мне дальше как-то двигаться в этой сфере. Как Вы думаете, что мне делать с этим?» И прийти к какому-то решению. Вот наше решение.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Да, все ситуации очень болезненные, здесь явно, я согласен, есть подмена, то есть абсолютизация конкретного учителя.
Эта ситуация простого решения не имеет, потому что, когда это происходит, человек как бы сливается с учителем, такое вот единение, абсолютное единение, и если он сливается, это означает резать по живому. Здесь очень хороший вы дали совет: поговорить с учителем начистоту, и именно для того, чтобы совместно развязать этот узел, потому что с одной стороны его развязать очень трудно. Если учитель честный и он признает свою неквалифицированность, тогда все будет хорошо. Если же демонические какие-то вещи, то он будет использовать манипуляции для того, чтобы эту связь сохранить и держать человека рядом с собой, - это очень опасный сценарий. И если возникает манипуляция, то нужно просто резать. Если манипуляций нет, то узелок хорошо развяжется и будет все хорошо. Вот так это все происходит. Поэтому прежде чем идти в глубокие отношения, в это абсолютное единение, нужно проверить учителя на ученичество. Те, кто этого не делает, попадают в эту ловушку, и она очень опасна. Поэтому Иисус и сказал: не сотвори себе кумира. Это, как говорится, классика жанра.

СИТУАЦИЯ:

Меня интересует духовное развитие, и я в поиске и пути, и учителя. Но есть страх довериться и попасть под влияние эмоций и харизмы, есть сложность с принятием авторитетов. При более близком знакомстве в каждом вижу изъяны и продвижение какой-либо концепции, воспринимаю это как ограничение. Как мне встретиться с Истиной и истинным учителем?

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Прежде всего в этой ситуации важно отметить, что у человека есть интерес, есть желание, и это уже большая редкость и благословение. Важно дать понять человеку, что его сомнение это нормально, и тем самым проявить понятие различия, уважать уникальность его личности в поиске пути истинного учителя. В общем-то, сомнения это функция разума.
Далее важно объяснить смысл пары права - обязанности, то есть осознать свой путь, встретить и принять истинного учителя это настоящая милость, значит, это право, и это вторично. Первичной же категорией является обязанность, и важно выполнять свои обязанности, чтобы появились права, чтобы появилась эта милость. Нужно изучать тему обязанностей. Если это мужчина, изучить обязанности мужчины, сына, семьянина, члена общества, человека и выполнять их, приносить пользу миру, и тогда придут права.

Важно затронуть пару учитель – ученик. Нужно изучать эти два понятия, следовать принципам, ценностям, качествам ученика, взращивать в себе ученика, становиться учеником - и придет учитель. В то же время изучать понятие учитель, квалификации учителя и проверять потенциального учителя, быть пытливым и внимательным учеником.
И в заключение: нужно осознавать, что всё по воле Всевышнего, и правильно связывать с Господом свою жизнь и все сферы жизни.

Важно выполнять прямые процессы, открывающие дверь в духовность: искренние регулярные молитвы, изучение священных писаний и пропускание знаний через себя. В то же время важно выполнять свой материальный долг, связывая эту деятельность с Богом, посвящать деятельность и плоды Богу. В итоге в процессе будет очищаться сознание, разум для видения своего пути, будут встречаться достойные личности, наставники и учителя, и важно, что сам этот процесс будет доставлять удовлетворение.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Да, очень интересно. Мне понравилось, что вы даете описание жизненных процессов, которые и сами по себе связаны с поиском истины. Когда человек сосредотачивается на служении, к нему приходит понимание вещей. Мне не хватило технического ответа на прямой вопрос: как встретить, как распознать истинного учителя? Немножко не хватило конкретики. Потому что для того, чтобы узнать истинного учителя, мы должны увидеть ученика. Когда мы задаем вопросы, то есть вопрошаем, то эти вопросы, если мы имеем дело с истинным учителем, вызовут воодушевление, и мы столкнемся с искателем Истины. У нас начнутся отношения, и вот тогда мы увидим человека, у которого этот процесс поиска истины ушел гораздо дальше, чем у нас. Поэтому у нас будет понимание, что перед нами истинный учитель.

Если мы не вступаем в отношения, сутью которых является вопрошание, ответы, новое вопрошание, то есть совместный процесс, то мы не сможем понять, кто является истинным учителем, через общение с кем проявляется Абсолют.
Так что, несмотря на важность того, о чем вы сказали, все-таки не хватает вот этой изюминки, «вишенки на торте». Надо задавать вопросы об Абсолютной истине, и когда мы интересуемся этой темой, то Господь нам открывает того, в общении с кем это познание Абсолютной истины может иметь место - это и есть наш учитель.

ВОПРОС:

Моя младшая сестра находится в зоне боевых действий под Киевом. Она верующая, и она очень эмоциональна. Каждый день она звонит мне в поисках поддержки и выгружает все: от страха и просьб о помощи до проклятий в мой адрес, что я ничего не предпринимаю, чтобы остановить войну, не выхожу на митинги и прочее. Я пытаюсь ее поддерживать, выслушивать, успокаивать, но у меня не очень получается: я очень истощаюсь и чувствую полную обессиленность. Подскажите, как помочь сестре в этой ситуации и не потерять себя?

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Прежде чем дать какие-то рекомендации по вашим взаимоотношениям с сестрой, я хотела бы Вас саму поддержать и хочу вам сказать следующее. Самое лучшее, самое верное, на мой взгляд, что вы можете сделать, это привести себя в порядок в данный момент, самой себе дать поддержку, прожить свои чувства. Вот Вы говорите, что чувствуете полную обессиленность. Вот и примите это, что Вы сейчас мало что на самом деле можете сделать и на что повлиять, Вы же не Бог и несовершенны, как и мы все. Но Вы продолжаете любить сестру, и это ценно. Признание себе, что Вы бессильны что-либо глобально сейчас изменить в настоящем мире даст внутреннюю устойчивость, равновесие, и Ваша сестра это почувствует, когда в очередной раз Вы будете принимать ее жалобы. Вы просто продолжайте ее любить. И сейчас переходим к рекомендациям по отношению к младшей сестре прямо в данный момент. Во время разговора попытайтесь, как-то отвлечь ее на какие-то простые бытовые темы, задать вопрос: "А чем ты сегодня завтракала? А есть ли у вас горячая вода? А что ты сегодня во сне видела? Может быть, что-то передать надо? Я подумаю, как это можно сделать". Также можно вспомнить какие-нибудь истории из детства, истории, где вы были близки, поддерживали друг друга, где был здоровый юмор в отношениях. Для чего это? Чтобы сестра почувствовала, что несмотря ни на что Вы продолжаете ее любить и всегда будете ее любить, что Вы сопереживаете ей, что все это временно, а вот ваши с ней сестринские отношения вечны. И последнее, что я хотела бы еще порекомендовать: иногда бывают такие периоды в жизни, когда человека нужно оставить на какое-то время в покое, дать ему время на проживание своих чувств, немножко дистанцироваться. Если Вы почувствуете, что это нужно для сестры, сделайте это. Вы мысленно все равно можете оставаться с ней рядом и разделять ее чувства и в это время просто любить и молиться.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Знаете, в таких ситуациях советовать очень легко, а вот когда такое действительно происходит, ты понимаешь, что все, что ты говоришь, должно идти от сердца, от чувства сопричастности. Если нет сострадания, любые слова бесполезны. Никакая несимметричная диалектика как какое-то концептуальное знание не может помочь, если мы не входим вовнутрь. В данной ситуации человек находится в состоянии страдания. Единственное, что можно в этой ситуации, это только сострадать. Что такое сострадание? Сострадание означает: вот ты обращаешься ко мне как к сильной. Но я в этой ситуации тоже слабая, потому что я тоже чувствую боль, я тоже чувствую непонимание, я очень переживаю за тебя, то есть моя боль - она за твою боль, то есть я соединяюсь с тобой. Слабый находится в симметричной ситуации, и давать ему какие-то знания о выходе из этого всего, об ответственности в этой ситуации бессмысленно. Первое, что нужно сделать, и вы, собственно, об этом и говорите, это определить родственную связь. Но это не может происходить через отвлечение от проблемы. У человека есть проблема, и он хочет подключиться с этой проблемой, а мы пытаемся обойти эту проблему, отвлечь человека от проблемы, как ребенка, у которого отняли любимую игрушку. Но это не получится. Поэтому надо, наоборот, соединиться с этой проблемой, стать как бы частью ее. И тогда можно вместе осторожно пытаться искать выход - уже после того, как появилось чувство, что я с тобой сопричастен, я тоже переживаю, мне тоже больно, я не понимаю, что происходит, я не согласна с тем, что происходит между близкими людьми, между близкими народами. Вот после того, как возникнет это чувство сопричастности, можно искать вместе выход. Раз Господь этому попустительствовал, значит, в этом есть какая-то правда, которую нам нужно понять, увидеть, принять и начать выходить туда. Вот и все.

Я вижу вот эти две вещи: после того, как придет ощущение сопричастности, можно вместе искать выход. Но ни в коем случае не пытаться убежать от этой ситуации, обмануть человека и тем более не пытаться как-то менторствовать, давать какие-то наставления или оправдываться, что я вот здесь ни при чем или еще что-то такое. Это все, конечно, является стратегиями, ведущими к разрушению отношений.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Фраза у нас была такая: "Всю свою жизнь я искал истину, смысл жизни. Единственное, о чем я жалею, это о потраченном времени, чтобы в итоге понять: истина в том, что истины нет. Живите и наслаждайтесь жизнью, не задавая ей вопросов". Энтони Хопкинс.

В результате синтеза мы пришли к мнению, что у каждого человека в жизни будет своя истина. У Энтони Хопкинса она в решении, что истины нет, и его истина в том, что он живет и наслаждается. У другого человека истина может быть в том, что он работает, третий человек может найти истину в детях. Получается, что у каждого человека истина своя, и эта истина относительна. По сути, это не истина, а мнение об истине того человека, который к нему пришел. А Абсолютную Истину или абсолютный смысл можно узнать у Создателя этого мира и Создателя нашей жизни, потому что мы не создавали свою жизнь, и на уровне своих умозаключений мы можем только создать мнение о смысле жизни. А Абсолютная Истина - у Создателя. Мы пришли к такому синтезу.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Очень интересная у вас была работа, и это размышление тоже интересное. Я пытаюсь почувствовать, в чем синтез, и его особо не чувствую. Это утверждение Хопкинса, насколько я понимаю, носит характер антитезы: он говорит, что истины нет, то есть он входит в антитезу. И синтез заключается в том, чтобы проявить тезу через антитезу. Для меня синтезом было бы, если бы то, к чему вы пришли: что замысел есть только у Создателя, проявилось на уровне моего наслаждения. Потому что Хопкинс же про наслаждение говорит, антитеза-то в этом. Он же говорит: «Наслаждайтесь». А вы говорите, что есть просто некая правда какая-то. Но здесь главное - чувство, то есть непосредственное переживание человека, непосредственный его опыт, он об этом говорит: "Не забивайте себе голову, - он говорит, - всякой идеалистической ерундой, просто испытывайте реальный опыт счастья". В этом его послание. И вот синтез в вашем случае был бы в том, как этот замысел Господа я ощущаю на уровне моего счастья, которое я испытываю как человек. Вот это был бы синтез. Получается, что вы скорее больше вошли в тезу, которой Хопкинс противопоставляет антитезу. Я больше это ощущаю как тезу.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

То есть получается, что у Энтони Хопкинса истина в том, чтобы жить и наслаждаться, что другой истины в его жизни нет. Мы говорим: окей, у другого человека будет другое мнение по отношению к истине и...

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Нет-нет-нет, он же не говорит, что наслаждаться нужно именно определенным образом. То есть любой человек, нашел ли он истину в детях, в вине или еще в чем-то, он же наслаждается тем, что для него ценно, правильно? Это все находится внутри антитезы Хопкинса. А в чем синтез? Синтез возможен в том случае, если вы берете ту реальность, которую он пытается отрицать своей антитезой, и показываете, как эта реальность проявляется в наслаждении человека. Вот это синтез. Я же не просто общаюсь с Создателем потому, что считаю, что это правильно, что я должен быть предан Абсолютной Истине, я же не только поэтому общаюсь с Создателем, правильно? Есть другая причина, более непосредственно связанная с моим чувством, с моим чувственным опытом. Вот в этом суть.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Мы больше обсуждали, что истина в том, что истины нет. Мы ушли в обсуждение вот этой фразы. Наслаждение в таком формате мы как-то не рассмотрели. Похоже, придется еще раз собраться.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Очень важная работа у вас была, я думаю, вы начали этот процесс. Это очень важный вопрос, потому что Хопкинс говорит: "Живите и наслаждайтесь жизнью". Это сейчас основной мейнстрим, то есть основное направление того, во что люди верят. Это потребительское общество, правильно? И поэтому единственное, что можно сделать в этом обществе, как его одухотворить, это показать, как можно наслаждаться богообщением, как можно наслаждаться своей духовностью, а не просто какой-то идеей абсолютной истины или еще чем-то таким.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

У нас такой запрос, может быть, самый легкий: все время учусь, развиваюсь, хочу стать просветленной, свободной личностью. Но каких бы успехов я ни достигала, как бы другие ни признавали мой личностный рост, внутри я вижу только свое „недотягивание“ даже до того минимума, какой я хочу быть в плане качеств. Свои достижения воспринимаю как «ничего особенного», а недостатки - как повод для работы над собой. Кажется, жизни не хватит, чтобы измениться. О чем говорит моя неудовлетворенность, как это изменить?

В процессе очень бурного, долгого и глубокого обсуждения у нас родилась в итоге хорошая рекомендация, но я буду идти по порядку. Нам, конечно, не хватило вводных, хотелось бы еще задать какие-то наводящие вопросы, но из тех вводных данных, которые у нас были, мы можем сказать, что здесь вопрос принятия. Налицо проблема девушки с принятием самой себя такой, какая она есть. Есть завышенная планка и опора на общественное мнение, на то, что о ней думают, то, что о ней хотят сказать. Она больше опирается на это. Есть вопрос принятия, и что с этим делать?

Во-первых, первый шаг работы над собой - научиться принимать себя! Это большой этап, и как это делать, рекомендацию дать невозможно. Но к чему мы пришли, какой совет мы можем ей дать, - позвольте себе быть несовершенной. Это самый главный совет, который мы можем ей дать. Мне кажется, в ее случае это самое сконцентрированное: не стремиться к чему-то недосягаемому и научиться хвалить себя! Научиться хвалить себя за маленькие достижения. Это тоже в ее послании видно, что она не умеет себя благодарить и хвалить себя за какие-то маленькие достижения.

Итак, это вопрос принятия, вопрос благодарности за то, что ей посылается, за то положение, в котором она на самом деле находится. Как концентрат: позвольте себе быть несовершенной.

ВЕДУЩАЯ:

Может быть, самая легкая, но не менее актуальная была у вас ситуация.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Я согласен с вашим предложением. Единственное, я бы переставил местами, то есть когда у человека есть боль, связанная с его несовершенством, предлагать ему принять свое несовершенство - это несколько экстремально. Я бы все-таки начал с того, чтобы человек увидел крупицы своего прогресса и чувствовал благодарность за них, поскольку прогресс возникает из прогресса, а не из недостатка. Когда человек принимает крупицу своего прогресса, он начинает естественным образом принимать все несовершенство, поскольку он понимает, что это несовершенство временно и относительно, раз есть прогресс. Тогда несовершенство теряет свою угрозу, тогда его можно уже принимать.

Но если человек не принял крупицу своего прогресса, он не сможет принять свое несовершенство, потому что оно представляет для него угрозу, является источником страдания. Так что я бы переставил местами эти слагаемые. В данном случае перемена мест слагаемых, так сказать, меняет уравнение, так как это отличается от формальной математики.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

У нас была такая антитеза: хочешь жить - умей вертеться. «Хочешь жить - умей вертеться» это правильное выражение, оно имеет смысл «существовать». В материальной жизни нельзя лежать на диване, ничего не делать, нужно двигаться вперед обязательно. Если брать тот мир, который был раньше, древний мир: тебя съедят, если ты не будешь двигаться, ты не успеешь заготовить себе еду; зима наступит - ты будешь голодный, твое племя вымрет. Двигаться нужно, но для этого нужна цель, чтобы в этом движении проявился дух, любовь, забота, смысл, для чего ты это делаешь, смысл в твоем движении. И когда в этом движении проявляется смысл, тогда Бог помогает тому, кто сам себе помогает. То есть ты делаешь то, что ты можешь, сегодня и сейчас, и принимаешь результат таким, какой он есть. Я делаю все, что могу, и принимаю то, что будет. Вот к такому мы пришли сочетанию.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Идея ваша понятна, что если просто вертеться, может голова отвалиться, а вот если вертеться с внутренней какой-то отрешенностью, полагаясь на Создателя, понимая, что то, что ты делаешь, соответствует твоему предназначению, тогда ты будешь вертеться нормально. Ты будешь получать определенный внутренний опыт, а не просто отбиваться от жизни внешне.
Вот в этом плане я согласен с вашим синтезом: если человек вертится, но при этом внутренне не включается в этот процесс внутреннего стресса, внутри у него есть понимание цели, смысла того, что он делает, тогда это колесо жизни дает (прогресс), оно возвышает человека, освобождает его дух.

В этом плане будет синтез: когда вы вертитесь, не принимая всерьез вот это все (внешнее), то можете действительно прогрессировать.

В известном писании Бхагавад-гите - эпосе о мировом сражении - Господь говорит главному герою: «Ты должен сражаться, но при этом помнить обо мне». Это вообще ключевая мысль, которая проходит красной нитью через этот текст откровения, и это очень сильно.

Воин, который сидит на колеснице, в полном смысле соответствует этой фразе: он должен уметь вертеться, то есть воин же постоянно вертится, стреляет: там враг, тут враг. Он должен постоянно вертеться и упреждать (нападения), а значит стрелять вовремя, потому что если пропустил, то стрелы прилетят в твоего возницу в первую очередь, в того, кто тебя защищает, и в тебя самого. Но при этом, если ты потеряешь вот эту йогу, эту связь, эту внутреннюю отрешенность, тогда ты действительно погибнешь, потому что только в состоянии отрешенности ты можешь правильно отвечать на вызовы жизни. Так что это очень хорошее движение к синтезу.

Представитель группы:

У нас была фраза: знание приводит к Единству, а невежество - к Различию. Мы пришли к выводу, что это скорее антитеза, поскольку если брать термины Несимметричной диалектики, то Единство это относительное понятие, Различие - абсолютное. Наши рассуждения изначально были такими: если брать симметричную диалектику, то знания приводят к единству, потому что понимание сути вещей объединяет людей, а невежество как раз подчеркивает различие. Мы рассуждали так, что если знание идет ступенями, что зависит от уровня сознания людей, и в какой-то момент уровень сознания хотя бы одного из участников должен прийти к этому пониманию несимметричности, тогда знание действительно приведет к единству, а невежество приведет к различию, но при этом проявится эта абсолютная категория Различия и относительная категория Единства.

Энвер Хаджимуратович:

Можете кратко сказать, в чем ваш синтез?

Ответ группы:

Синтез наш в том, что мы решили, что эта фраза может быть прочитана как с точки зрения симметричной диалектики, так и с точки зрения несимметричной. Синтез в том, что мы нашли тот угол зрения, под которым эта фраза является тезой, и когда она является антитезой.

Энвер Хаджимуратович:

Если мне, допустим, надо объединить людей, что я должен сделать с точки зрения ваших находок, что мне для этого требуется как лидеру?

Ответ группы:

Как лидеру? Тогда я подчеркиваю, что истинное знание всегда будет объединяющим. Невежество будет всегда подчеркивать различия, но при этом само понятие единства может быть как уравниловка, и поэтому для истинного Единства необходимо подчеркивать различие каждого, чтобы это различие создавало истинное Единство.

Энвер Хаджимуратович:

То есть, вы говорите о том, что истинное знание может объединять людей без насилия, без попыток всех записать в прокрустово ложе. Хорошо, интересно.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

«Я использую кусочки и частицы других личностей, чтобы сформировать свою собственную», - эта фраза была сказана Куртом Кобейном, солистом группы «Нирвана». Для меня это была новая интересная информация. В результате синтеза мы поняли, что важна наша осознанность, наш выбор и мотивация, с которой мы общаемся с другими личностями. В результате мы пришли к такой фразе, к такому синтезу: в общении с осознавшими себя личностями, идущими духовным путем, я могу понять и открыть в себе свою наивысшую природу, свое предназначение и осознать свои высшие ценности.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Синтез есть, я его чувствую, и в то же время у меня такое ощущение, что вы оставили за бортом то, о чем Курт говорит. Мы же реализуем свою уникальность через встречу с другими людьми не только в том случае, если эти люди духовные, но и в том случае, если это люди, наоборот, совсем не те. Когда общество нас зеркалит? Если какие-то люди, с которыми мы общаемся, нас зеркалят, то это зеркало показывает не только то, чем мы хотим быть - мы же хотим реализовать какую-то свою уникальность, встречаясь с уникальными людьми, - но еще зеркалит то, кем мы не хотим быть. Это тоже важно для осознания своей идентичности, для осознания своей уникальности через общество, это и есть тот самый синтез. Курт говорит как бы антитезу, потому что, если я буду просто смотреть на выдающихся людей, которые меня окружают, я сам не стану духовным человеком, потому что я буду растворяться то в одном, то в другом. Это не означает, что я буду уникален. Так сейчас люди следуют за знаменитостями - есть одна знаменитость, другая знаменитость, - но это не означает, что они становятся чем-то духовным. В самой этой антитезе есть определенная ценность: мы должны учиться не только у тех, кто дает нам духовные вещи, но еще учиться у тех, кто показывает нам, кем мы не должны быть. Вот это был бы, на мой взгляд, более полный синтез, мы учимся, не разрезая учителя пополам, мы берем его полностью.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Наша фраза: в согласном стаде и волк не страшен. Это, конечно, антитеза, и вот такой синтез проявился в группе. У всех есть потребность объединяться и создавать связи с разными целями и вокруг разных идей: кто-то хочет безопасности, материального прогресса, расовой чистоты, а кто-то - сохранения культурного единства мира или духовного развития. Объединение всегда происходит вокруг такой личности, которая готова даже пожертвовать своими интересами в интересах всего общества. Когда приходит некий волк, всегда теряется смысл внешних вещей и появляется возможность проявить ценность или свою уникальность. Так появляется общество, объединенное общими духовными ценностями, как, например, вокруг Иисуса Христа или Шрилы Прабхупады. Это общество объединяется не против всех, а за мир, прежде всего, внутри себя, внутри каждой личности в обществе, внутри семьи, страны и всего мира.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Спасибо большое, а все-таки с волком-то что делать? Я не понял, как ваш синтез решает проблему с волком? Вы можете объединяться вокруг чего-то возвышенного, но если волк наденет возвышенную шкуру, то возникает вопрос: как вы его заметите? Потому что если люди объединились на бессознательном уровне вокруг чего-то высокого, они не заметят волка, который оделся в эту овечью шкуру. У меня этот вопрос остался, я не понял, как синтез здесь проявился?

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Волк - это как некие испытания, некие трудности, мы так обсуждали. Приходят некие трудности, и они, наоборот, способствуют проявлению уникальности каждого, как некий вызов.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Да, я понял. Волка вы рассматривали исключительно наивного, который и вправду волк такой, какой он есть, и все видят, что это волк. Тогда - да, тогда это будет работать. А если волк надел шкуру этого самого общества, мимикрировал? Тут я вашего синтеза не чувствую, мне кажется, он недоведенный, немножко наивный, этот синтез, не полный.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

То есть, нужно как-то учиться различать или что делать?

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Раз вы говорите, что общество объединилось вокруг ценностей, значит, вы должны уметь различить того, кто внешне мимикрирует под это, а внутри он - что-то другое и что-то другое имеет в своем сердце.
Когда вы говорите об объединении против какой-то общей беды, против общих трудностей - это понятная вещь, но это внешняя вещь, она не внутренняя. А как различить того, кто внешне вроде опасности не представляет, прямо свой, прям вот как мы - если христианин, то крестится, ходит в церковь, как все, - но внутри он совсем другой? Как тут быть? У этого синтеза я не чувствую завершенности.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

То есть, это тот же вопрос, как про подмены. Например, когда нам говорят: одевайся вот так, потому что все так одеваются – и спасешься.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:
Да, вы очень точно сказали, что это объединение, это не единение абсолютизированное, а там собираются именно уникальности, потому что вокруг уникального человека люди развивают свою уникальность. У вас правильное направление синтеза, я просто не почувствовал практическую вещь, что делать с волком в овечьей шкуре? Как эта уникальность распознает того, кто на самом деле просто одежду сменил? Это просто очень актуально, мир такой.

ВЕДУЩИЙ:

Похоже, надо еще раз встретиться, чтобы это докрутить, обсудить и прийти к синтезу.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

Это, видимо, про духовное образование, да?

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Этот вопрос касается всех людей, которые пытаются что-то вместе делать. Если вы создаете, например, команду и появляется какой-то человек, и он вроде разделяет замысел, а на самом деле у него другая внутренняя ориентация духа. Как увидеть, что у него есть эта вещь? Если этого не уметь, то любое собрание людей, любое объединение будет в опасности.

ВЕДУЩИЙ:

Энвер Хаджимуратович, может, Вы нам сразу расскажете, как это уметь?

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Да нет, конечно, зачем мне это делать? Это вы должны применять метод Несимметричной диалектики, чтобы разбираться в этих вещах.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ГРУППЫ:

У нас была фраза «Жизнь это сон», самая короткая из всех предложенных. И как синтез мы хотели бы прочесть стихотворение Руми, которое пришло к нам в процессе подготовки и поиска ответов, аргументов и контраргументов:

Не каждый бодрствующий сознает,
Что беспробудный сон его гнетет.
Лишь тот, как цепи, сбросит этот сон,
Кто к Истине душою устремлен.
Но если смерти страх тебя томит,
А в сердце жажда прибыли горит,
То нет в душе твоей ни чистоты,
Ни понимания вечной красоты.
Спит мертвым сном, плененный суетой
И видимостью, ложной и пустой.

У нас родился такой синтез как раскрытие этого стихотворения и всего того, что мы обсуждали горячо, с интересом, глубоко, открыто, вовлеченно, с уважением друг к другу: до тех пор, пока мы находимся в бессознательном состоянии, мы спим. Но когда мы принимаем решение пробудиться, выйти в осознанное состояние - и здесь подразумевается деятельность в связи с Истиной, с Источником, когда мы устанавливаем эту связь, - тогда мы живем, тогда жизнь это уже не сон.

ЭНВЕР ХАДЖИМУРАТОВИЧ:

Спасибо большое. То есть Руми дал антитезу, и так вы пришли к синтезу? Этот синтез заключается в том, что для пробужденного человека бессознательная жизнь это сон. То есть внутри синтеза находится эта антитеза, антитеза как часть этого синтеза, то есть мы должны быть пробуждены и рассматривать бессознательную жизнь как сон и, соответственно, не пытаться снова заснуть, перейти в это негативное состояние бессознательного.

Тот, кто пробужден, видит сонные лица вокруг себя, и он хочет помочь людям пробудиться, то есть ощутить вкус настоящей жизни. У него появляется такое желание, потому что он сам пробужден, а если он сам спит, то будет считать, что окружающие его люди не спят, они «как бы живые», активные, то есть он будет таким образом смотреть на все, что происходит.

Вопрос:

У нас была фраза для диспута: "уникальность всегда идет рука об руку с одиночеством", хочу вернуться снова в эту тему. Наш вывод такой: если уникальность относительная, она внешняя, тогда эта уникальность действительно идет рука об руку с одиночеством и проявляется некое отчуждение. Но если эта уникальность - Единичность, то, что духовно, то, что внутреннее и абсолютное, тогда она сопровождается отношениями и таким здоровым уединением. В этом здоровом уединении проявляются отношения с Богом. Поскольку мы с Богом различные, создается притяжение, а в этом притяжении проявляется творчество и какой-то плод. Обычно это гений, и у них появляется какая-то гениальная мысль, какое-то гениальное изобретение.

Энвер Хаджимуратович:

То есть, одиночество - это симптоматика индивидуалиста, если я правильно понял? Если человек внешне из себя представляет какую-то уникальность? На самом деле ваше наблюдение очень интересно, потому что я знаком с некоторыми работниками сцены, теми, кто веселит людей, как это у нас называется в России, и это популярно. Юмористы, так их называют. Когда с ними общаешься, ты видишь, что они глубоко одинокие люди, у них постоянно какая-то внутренняя депрессия. На сцене они очень веселые, все рот раскрывают, все смеются, а внутри это люди потерянные, одинокие, и это факт, так оно и есть.

Люди воспринимают уникальность как что-то внешнее: вот он такой уникальный, он такой знаменитый, он такой особенный, а на самом деле человек просто в глубине отчужден совершенно от реальности. Синтез заключается в том, что по-настоящему уникальный человек хочет увидеть уникальность других, и поэтому он общается с другими и пытается помочь объединить людей, чтобы каждый мог проявить этот особый вклад в служение Богу, свою уникальность - это и есть признак того, что человек действительно Единичка. Спасибо, я согласен.